二子之徙共撰所闻以为此记或录旧礼/之义或录变礼所由中庸是子思伋所作缁衣公孙尼)
(子所撰郑康成云月令 吕不韦 所修卢植云王制汉文/时博士所录其馀众篇皆如此例未能尽知所记之人)
(郑君六艺论云案汉书艺文志儒林傅云 (第 23b 页)

　(之郊兆于四类之先则五帝非天帝其證二也司服/祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之既言上帝)
　(又言五帝则五帝非天帝其證三也 吕不韦 之月令/尝言五帝矣春则太皞夏则炎帝秋则少昊冬则颛)
　(帝夏秋之交则黄帝不以五帝为天也魏相之奏亦/详 (第 52a 页)

　　　　大祀明嘉靖时有雩祭虽不尽古然亦近焉
春秋桓公五年左氏传龙见而雩(注龙见建巳之月苍/龙宿之体昏见东方)
(万物始盛待雨而大故祭天远为百榖祈膏雨见疏正/义曰天官东方之星尽为苍龙之宿见谓合昏 也雩)
(之言远也远为百榖祈膏雨远者豫为秋收言意深远/也传有言雩而经书大雩者贾逵云言大别山川之雩)
(盖以诸侯雩山川鲁得雩上帝故称大月令云大雩帝/用盛乐是雩帝称大雩也此龙见而雩定在建巳之月)

(而月令记于仲夏章者郑玄云雩之正当以四月凡周/之秋五月之中而旱亦修雩祀以求雨因著正雩于此)
(月失之矣杜君以为月令秦法非是周典颍子严以龙/见即是五月释例曰月令之书出自 吕不韦

其意欲为)
(秦制非古典也颍氏因之以为龙见五月五月之时龙/星已过于见此为强牵天宿以附会 (第 2b 页)
不韦

之月令非所)
(据而据既已不安且又自违左氏传称秋大雩书不时/此秋即颍氏之五月而忘其不时之文而欲以雩祭 …… (第 2b 页)
　　　　其月者则虽七月亦为非常而书矣周之七
　　　　月当夏五月五月非常则常祭在四月可知
　　　　月令属之仲夏盖 吕不韦

之误固当以左传
　　　　为正也其所雩之帝郑注谓五精之帝夫五
　　　　帝兆于四郊祭五帝而不及昊天固无是 (第 8b 页)

礼各以其义说无明文以知之玄之闻也戴礼/所云虽出盛德记及其下显与本章异九室三十六户)
(七十二牖似秦相 吕不韦 作春秋时说者所益非古制/也四堂十二室字误本书云九堂十二室淳于登之言)
(取义于援神契援神契说宗祀文王 …… (第 15b 页)
　李氏觏曰盛德记九室蔡伯喈之徒传之接四室之
　角又为四室聂崇义误以为秦人明堂图者是也案
　秦实无明堂后儒见月令 吕不韦 所作有居明堂之
　文疑为秦之明堂尔然其四室之角复为四室未知
　何所使用将以象五行飨五帝乎则五室足以备 (第 42b 页)

　文明堂礼王居明堂礼明堂图明堂大图明堂阴阳
　泰山通义魏文侯孝经传等并说古明堂之事其书
　皆亡莫得而正今明堂月令者郑玄云是 吕不韦 著 …… (第 23a 页)
　春秋十二纪之首章礼家钞合为记蔡邕王肃云周
　公所作周书内有月令第五十三即此也各有證明
　文多不载束晰以为夏时之书刘瓛云 不韦 鸠集儒
　者寻于圣王月令之事而记之 (第 23b 页)
不韦 安能独为此记
　今案不得全称周书亦未可即为秦典其内杂有虞
　夏殷周之法皆圣王仁恕之政也蔡邕具为章句又 (第 23b 页)

　(南子生法异/而得数同)
吕氏春秋黄钟生林钟林钟生太蔟太蔟生南吕南吕
生姑洗姑洗生应钟应钟生蕤宾蕤宾生大吕大吕生
夷则夷则生夹钟夹钟生无射无射生仲吕三分所生

益之一分以上生三分所生去其一分以下生黄钟大
吕太蔟夹钟姑洗仲吕蕤宾为上林钟夷则南吕无射
应钟为下
　(吴氏鼐曰晋书云 吕不韦

春秋言黄钟之宫律之本/也下生林钟林钟上生太蔟太蔟下生南吕南吕上)
　(生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤宾 (第 46a 页)

　之会秦王谓赵王击缶李斯曰击瓮扣缶真秦声也

　盖缶古之乐器秦尚之刘安曰穷乡之社扣瓮拊瓶
　相和而歌自以为乐亦击缶之类也 吕不韦

曰尧使
　□以麋𩊚置缶而鼓之此不可考也
　陈氏乐书土音缶立秋之音也古者盎谓之缶则缶
　之为器中虚而 (第 18b 页)

　士为氏故二十三曰以邑系为氏而邑官附焉师氏

　者太师氏也史氏者太史氏也师延之后为师延氏
　史晁之后为史晁氏此以名𨽻官是之谓以官名为
　氏 吕不韦

为秦相子孙为吕相氏郦食其之后为食
　其氏曾孙武为侍中改为侍其氏此以官氏为氏者
　也故二十四曰以官名为 (第 65b 页)

　罪莒舍鄫何哉曰莒人之以其子为鄫后与黄歇进

　李园之妹于楚王 吕不韦

献邯郸之姬于秦公子其
　事虽殊其欲灭人之祀而有其国则一也春秋所以
　释鄫而罪莒欤以此防民犹有以韩谧为 (第 16a 页)

　　　　也
礼记月令孟春之月日在营室昏参中旦尾中(注孟长/也日月)
(之行一岁十二会圣王因其会而分之以为大数焉观/十所建命其四时此云孟春者日月会于诹訾而斗建)
(寅之辰也凡记昏明中星者为人君南面而听天下视/时候以授民事 疏此言孟春者夏正建寅之月也 吕)

(不韦 在于秦世秦以十月为岁首不用秦正而用夏时/者以夏数得天正故用之也周礼虽以建子为正其祭)
(祀田猎亦用夏 (第 14a 页)

　　子没后七十二子之徒共撰所闻以为此记或录
　　旧礼之义或录变礼所由中庸是子思伋所作缁
　　衣公孙尼子所撰郑康成云月令 吕不韦 所修卢
　　植云王制汉文时博士所录其馀众篇皆如此例
　　未能尽知所记之人周礼仪礼亦是礼记之书自 (第 9a 页)

　事抄合之后人因言周公所作然其官名时事多不
　合周法此于别录属明堂阴阳记此卷所出解者不
　同今且申郑旨释之案 吕不韦 集诸儒士著为十二 …… (第 1a 页)
　有六冕郊天迎气则用大裘乘玉辂建大常日月之
　章而月令服饰车旗并依时色此是事不合周法四
　證也然案秦始皇十二年 吕不韦 死十六年并天 (第 1b 页)
　下然后以十月为岁首则 不韦 焉得以十月为正又
　云周书先有月令何得云 (第 2a 页)
不韦 所造又秦并天下立
　郡何得云诸侯又秦好兵杀害何能布德施惠春不
　兴兵既如此不同郑必谓 (第 2a 页)
不韦 作者以吕氏春秋十
　二月纪正与此同故也且 (第 2a 页)
不韦 集诸儒所作为一代
　大典亦采择旧章成之但秦自不能行之耳又秦自
　文公获黑龙以为水瑞焉知未并天下前不以 …… (第 2a 页)
　高氏曰月令一书先儒尝详论其所作之原矣汉马
　融贾逵晋孔晁皆以为作于周公郑康成高诱唐孔
　颖达乃谓秦时 吕不韦 所作其说所以异同者盖以
　月令有命相及太尉奄尹大酋之文其官名皆与周 (第 12a 页)
　异故疑为秦时书或谓 吕不韦 时始皇未帝也未帝
　则仍用周正而月令所称必曰天子又纪以夏正则
　又疑非吕氏书或谓始皇既为天子秦人取 (第 12b 页)
不韦 十
　二纪增加为之殊不知始皇并天下既罢侯置守建
　三十六郡以十月朔为正吏民为黔首矣而月令所
　载封诸 (第 12b 页)
侯命四监季冬共饬国典孟春庆及兆民则
　皆非秦制又疑非始皇为帝时书或又谓既非周公
　时书又非 吕不韦 书又非始皇为帝时书乃汉淮南 …… (第 12b 页)
　者日月会于娵訾而斗建寅之辰也凡记昏明中星
　者为人君南面而听天下视时候以授民事
　孔氏曰此言孟春者夏正建寅之月也 吕不韦 在秦
　世秦以十月为岁首不用秦正而用夏时者以夏数
　得天正故也周礼虽以建子为正其祭祀田猎亦用
　夏正 (第 17a 页)

　夏高以粗中央圜以闳秋廉以深冬闳以奄则非古
　也古者周人以玉作六器礼天地四方而牲币各放
　其色岂后儒因是以曼衍而为此说乎或者 吕不韦

　 将以是始作秦制而不克用乎意先王所以顺四时
　而奉天者盖有道矣岂敝敝焉于车旂器服之閒为
　哉
　庐陵胡 (第 34a 页)

　之以茅周公所以祀文王于此以昭事上帝许君谨
　案今礼古礼各以义说无明文以知之郑骏之云戴
　礼所云似秦 吕不韦 作春秋时说非古制也淳于登
　之言取义于孝经援神契今汉立明堂于丙巳由此
　为之如郑此说则用淳于登之说此 …… (第 2a 页)
　室复何所兼哉此说诚未可用也盛德记九室蔡伯
　喈之徒傅之接四室之角又为四室聂崇义误以为
　秦人明堂图者是也案秦实无明堂后儒见月令 吕

　不韦 所作有居明堂之文疑为秦之明堂尔然其四
　室之角复为四室未知何所使用将以象五行飨五
　帝乎则五室足以备 (第 11b 页)

　　一月令一篇诸家所论得失不同今采周书时训

　　　 吕不韦

书淮南子及唐月令各附于下而以时
　　　宪书较当时节候以备参考
　　一礼记虽杂成于汉儒然微言大义往往斯 …… (第 7b 页)
　礼之义或录变礼所由或兼记体履或杂序得失故
　编而录之以为记也中庸是子思伋所作缁衣公孙
　尼子所撰郑康成云月令 吕不韦

所修卢植云王制
　为汉文博士所录其馀众篇皆如此例但未能尽知 …… (第 48a 页)
　为注然王肃在郑之后何以亦谓之傅其义非也

吕氏大临曰礼记皆孔子门人所传授之书杂收于遗
　编断简者皆礼之变节也
胡氏寅曰礼记出于孔子弟子必去 吕不韦

之月令汉
　儒之王制其次则经解儒行之类仍博集名儒择冠
　昏丧祭燕射相见之礼典以类相从然后可为一书
　 …… (第 58b 页)
　之群弟子之门人则其失又远也从而信之则矛盾
　可疑从而疑之则其说有师承此文义不能无乖异
　也有后世诸儒损益前代而自为一代之典者如 吕
　不韦

作月令盖欲为秦典故祭祀官名不纯于周汉
　博士欲为汉制故封爵不纯于古后世明知二书出
　于秦汉犹且曰月令 (第 59b 页)

　(则礼义也熊云书无冰是阳大雨雹是阴书恒星书/日书月书沙鹿梁山崩是鬼神雨木冰宣榭火等是)
　(五行获麟是四灵为畜也 吕不韦 说十二月之令谓/为吕氏春秋事之伦类与孔子所脩春秋相附近焉) (第 27b 页)

　　盖之以茅周公所以祀文王于此以昭事上帝许
　　君谨案今礼古礼各以义说无明文以知之郑驳
　　之云戴礼所云似秦 吕不韦 作春秋时说非古制
　　也郑于此则用淳于登之说别录则依考工记之 (第 3b 页)

　水经注洛水故渎东径周山上有周灵王冢

景王　悼王　敬王陵
　皇览景王冢在洛阳太仓中秦封 吕不韦

洛阳十万
　户故大其城并围景王冢也
　寰宇记帝王纪云景王葬于翟泉今东阳门内有大
　街北有太仓中是景王 …… (第 22a 页)
　仲尼孝子而延陵慈父舜禹忠臣周公弟弟其葬君
　亲骨肉皆微薄矣非苟为俭诚便于礼也宋桓司马
　为石椁仲尼曰不如速朽秦相 吕不韦

集知略之士
　而造春秋亦言薄葬之义皆明于事情者也逮至吴
　王阖闾违礼厚葬十有馀年越人发之及秦惠文武 (第 45a 页)

　也今直罪莒舍鄫何哉曰莒人之以其子为鄫后与

　黄歇进李园之妹与楚王 吕不韦

献邯郸之姬于秦
　公子其事虽殊其欲灭人之祀而有其国则一也春
　秋所以释鄫而罪莒欤以此防民犹有以韩谧为 (第 13a 页)

　　(癸者举十日之终始也胡旦亦曰卦之爻则实数/也岁之日则虚数也岁月不尽之日则加算焉六)
　　(日七日实数也三百六十/五日有馀焉故算而为闰)二十四气七十二候见
　　于周公之时训 吕不韦 取以为月令焉其上则见 (第 65a 页)